姓名學(初生兒命名嬰兒bb改名字)之迷思

姓名學(初生兒命名嬰兒bb改名)之迷思

        我國自古以來。即有尊重姓名之理想。尹文子有言。形以定名(改名字)。名以定事,事以驗名。盖形者,即指事物人類而言。故辨别事物人類。必先定名,名定而後事成。事之成敗得失,亦可以驗其名。是故見其名。可以察其人之順逆也。又曰善名命善,惡名命惡,故善有善名,惡有惡名,亦即表示名,命不分。姓名學者。即明是理也。
孔子對子路言「名不正。則言不順」,又曰「言不順。則事不成,事不成,則禮樂不興。禮
樂不服,則刑罰不中」 是亦以正名,為政治之先也。


         以改名言之,名不正,則姓名不善。姓名不善,即心身不正。心身不正。則作事不成。作
事不成。則禮樂不顧。而非違創作者。乃理之當然也。


        又古語云。「有其名必有其實,所以名者實之寶也」是故名與實。乃相表寒也。始本無名。
因而生名。「名即實之符號」。續而有名。循名以責實。亦有「名附於實則見其義」。及「名不虛傳」等語。乃表示人身與姓名。實二而一也。亦墨子所謂以名舉實之義也。
譬如對初次相逢之人,稱「素聞大名」。即不言「素聞大身(肉身)」,就可以證明身則名。

 

名則身是也。
         說文一書,訓名為命。名字(嬰兒改名)下云。「名自命也」,即可謂姓名是生命也。俗云虎死留皮,人死留名,亦是表示姓名代表其生命也。


        向來所謂名聲。即「好名聲,互名聲」者,乃表示其人之素行。即人格是也。好名聲則人格
正。万名聲則人格不正。是故尊重自己之姓名(BB改名)。即是尊重自己之人格。尊重祖先之姓名。即謂之孝。尊重我大中華民國之名。即謂之忠也。


       但世人往往祇以姓名。為代表人身之符號。而不信姓名有影響於生命、人格及一生之命運者:
是乃不知正名之意義。及姓名學之重要性也。
總而言之。自古聖人。既主唱人人要正名。必有是理在也。其理維何。即名若正。言必順。
言若順則禮樂可以興。就是表白人人要取善名。名若善。心身必正。心身正。則思想健全。自然能成一個善良之國民也。人人如斯則民族國家。焉有不富強者乎。


       由是觀之,名命之重要。實為吾人所當深切注意也,惜乎古人秘主唱正名,而未明述何為善名。所以本書,不但詳釋正名之意義。亦隱离規過勸善之旨趣。再以哲理數理為原則。使人人能選良名。以造成健全之國民為宗旨。斷非以空想之理論。以迷人視聽。專以實理實例。說明姓名學之原理。希望讀者諸彥。請以本書之方法。試鑑定之。方知言之不謬也。

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